前  言

   齊山位于貴池城南約三里處，素有“江南名山之盛”的美譽(yù)。自唐以來(lái)，歷代文人墨客、達(dá)官顯要紛至沓來(lái)，行吟坐詠，在此留下了200余處崖刻。這些崖刻是千百年來(lái)池州歷史文化發(fā)展的天然印記和精髓，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但這些崖刻由于人為的破壞和自然的風(fēng)化，目前僅存60余處，亟須保護(hù)。

      一、摩崖石刻簡(jiǎn)介

摩崖石刻，簡(jiǎn)稱(chēng)摩崖，是我國(guó)古代的一種石刻藝術(shù)，摩，摩擦；崖，石壁；“摩崖石刻”其意為：在山崖石頭上摩刻。摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時(shí)期古人的刻石記事，至南北朝時(shí)期，佛教在我國(guó)開(kāi)始廣為流傳，信仰佛教的僧侶，鑒于竹簽皮紙易滅，為了使佛經(jīng)永留不絕，傳之不朽，便將佛經(jīng)刻之于山崖巨巖之上。因而，佛經(jīng)刻石的風(fēng)氣盛行于南北朝時(shí)期，此后延綿不絕，有力的推動(dòng)了摩崖石刻的發(fā)展。摩崖石刻存在于我國(guó)眾多的名山之中，其典型的有泰山摩崖石刻、千佛寺摩崖石刻、武夷山摩崖石刻等，涵蓋篆、隸、楷、草、行等字體，書(shū)風(fēng)自然，氣勢(shì)磅礴。其內(nèi)容更是涉及廣泛，有文學(xué)、歷史、醫(yī)藥、水利等等。古代，人們對(duì)摩崖石刻有兩種不同的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為摩崖石刻僅僅是指石刻文字，如清葉昌熾《語(yǔ)石》中認(rèn)為“摩崖石刻就如同石碑上刻得文字”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為造像也屬于摩崖石刻，馮云鵬在《金石索》中說(shuō)到“摩崖就是在山石上鑿出的文字或其他的東西”。今人學(xué)者對(duì)摩崖石刻的認(rèn)識(shí)也有廣義和狹義之分：廣義認(rèn)為，凡是人們?cè)趲r壁上所刻畫(huà)的東西，均屬于摩崖；狹義上，有學(xué)者認(rèn)為摩崖石刻僅指人們?cè)谑诘目涛挠浭?，徐自?qiáng)、吳夢(mèng)麟在其合編的新書(shū)《古代石刻通論》中論述道，“所謂的摩崖石刻，其實(shí)就是利用天然的石壁來(lái)刻文記事的石刻”。石刻本身就是雕塑藝術(shù)的一種，是指運(yùn)用雕、刻的手法，在石質(zhì)的材料上達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

                      二、齊山摩崖石刻

   （一）對(duì)齊山摩崖石刻的梳理

    齊山位于安徽省池州市區(qū)東南約三里處，以巖溶地貌為主，洞、壑、峽、泉中遍布巖溶景觀。自唐以來(lái)，齊山就以奇特幽深的巖洞、琳瑯紛繁的巖石備受游客的喜愛(ài)，“齊山巖洞”更被譽(yù)為池州十景之首。明朝時(shí)，齊山已有“與九華之勝”的美譽(yù)。漫步山間，如臨畫(huà)境，千石百洞鬼斧神雕，無(wú)不令人贊嘆大自然的神奇造化。歷代文人名要紛紛登臨，在此留下了眾多的摩崖石刻，更為齊山增添了濃厚的人文氣息。

齊山因唐刺史齊映而得名，以杜牧的《九日齊山登高》顯盛，是為江南的名山。齊山摩崖石刻散載于《池州府志》、《貴池縣志》、《齊山巖洞志》等一些地方志之中。其中對(duì)齊山摩崖石刻記載最為詳細(xì)的是清陳蔚所著《齊山巖洞志》。據(jù)這些史料記載和實(shí)地走訪，初步統(tǒng)計(jì)齊山摩崖石刻共有210處，其中現(xiàn)存55處，另有摩崖造像7處。據(jù)史料記載，齊山摩崖石刻始于唐代，但已泯滅，無(wú)實(shí)物可考。據(jù)清人陳蔚《齊山巖洞志》載：“左史洞，會(huì)昌五年，張祜書(shū)，今提名被人磨而易之，不復(fù)見(jiàn)唐刻也。” 現(xiàn)存年代最早的石刻是宋代至和甲午年江東提憲郎中陳希亮諸人游齊山題記石刻。“該石刻位于華蓋洞內(nèi)石壁上，陰刻楷書(shū)，占壁86×60cm,字徑8×8cm。” 在現(xiàn)存摩崖石刻中，以宋明兩朝居多，宋代遺存有21處，明代遺存22處。這些摩崖石刻主要分布在寄隱巖附近，其中最為著名的是宋代包拯手書(shū)的，由明代池州知府楊俊石刻的“齊山”二字。該字為“雙鉤陰刻隸書(shū)，占壁112×172cm,字徑90×90cm。” 這些摩崖石刻的內(nèi)容大致可以分為頌景詠物、表志抒懷、地名記事等三大類(lèi)，其中以地名記事者為最，多是些文人騷客游玩齊山后的題記。正如現(xiàn)在我們到某個(gè)名勝風(fēng)景區(qū)后留下的“某某某到此一游”一樣。這些摩崖石刻的題刻者多為達(dá)官顯要、社會(huì)賢達(dá)之流，如王陽(yáng)明在游玩齊山后，在寄隱巖處題刻的“正德庚辰清明日，陽(yáng)明山人王守仁獻(xiàn)俘自南都還，登此。時(shí)參政徐璉、知府何紹正同行，主事林豫、周昺，評(píng)事孫甫適至，因共提名。” 齊山摩崖石刻多屬陰刻，字體包括楷、草、隸、篆等，各具形態(tài)。而位于蒼玉峽一帶的元朝摩崖造像更是一枝獨(dú)秀。這些摩崖造像共有7處，包括觀音菩薩造像4處、聲聞菩薩造像、緣覺(jué)菩薩造像和蒼龍戲珠圖等，均為淺浮雕刻，姿態(tài)各異，栩栩如生。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，齊山摩崖石刻已泯滅148處，約占崖刻總數(shù)的五分之四，大多位于山體東部。已佚者包括“上清巖38段，招隱巖12段及無(wú)署名的25處……蒼玉峽8段，已佚2段，小九華峰8段，已佚3段，寄隱巖27段，已佚6段。” 等。致使這些崖刻遭受毀壞的主因是文革時(shí)期對(duì)古跡的摧毀和上世紀(jì)七八十年代的開(kāi)山炸石等人為原因。也有若干崖刻是因?yàn)閹r石本身的病害以及外部的物理、化學(xué)等自然風(fēng)蝕作用所致。

   （二）齊山摩崖石刻的價(jià)值

1、書(shū)法價(jià)值

 書(shū)法是我國(guó)漢字獨(dú)有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，橫撇豎捺之間勾勒出蛇躍龍騰，被譽(yù)為：“無(wú)言的詩(shī)畫(huà)舞樂(lè)”。據(jù)清人陳蔚《齊山巖洞志》載：“唐宋以來(lái)名人巨卿及騷人韶士糜不捫蘿攀葛梯險(xiǎn)縋幽發(fā)為詠歌以紀(jì)其勝……” 這些名士巨卿撫景生情、吟詩(shī)作賦，在此留下了眾多的摩崖石刻。這些石刻書(shū)法精美，書(shū)體多樣，涉及楷、草、隸、篆等字體，流派各異，形象地展示了書(shū)法藝術(shù)的流變。 其中最為出名的是刻于寄隱巖上包拯手書(shū)的“齊山”二字。該書(shū)字體筆力虬勁，渾厚博大，流露著奔放闊大的審美氣象，果有包青天正氣凜然的氣概。明萬(wàn)歷年間，時(shí)任池州知府的馮叔吉刻于齊山陽(yáng)春嶺東邊山腰處的“驤首石”。該石刻結(jié)合山石的特點(diǎn)，對(duì)該山石加以藝術(shù)性的概括，形象地表達(dá)了該山石似馬昂首的特征，畫(huà)龍點(diǎn)睛，啟發(fā)人們的聯(lián)想，讓人回味無(wú)窮。這些摩崖石刻依隨山形山勢(shì)，筆補(bǔ)造化，天人合一，點(diǎn)石成景，給人以美的享受。

2、史料價(jià)值

摩崖石刻內(nèi)容涉及廣泛，不僅有記游記勝、刻文明志者，亦多有記敘時(shí)事者，為我們研究歷史提供了豐富的史料。齊山摩崖石刻也可以稱(chēng)之為一部小型的區(qū)域史料檔案庫(kù)，為研究古時(shí)皖南地區(qū)的歷史人物的活動(dòng)軌跡以及時(shí)事提供了珍貴的實(shí)物史料。如位于齊山寄隱巖處的石刻“大明正德十年，乙亥八月，吉旦，直隸池州府知府，淳安文昌何紹正，建造書(shū)院并六亭……” 說(shuō)的就是明朝1515年八月初一這一天，知府何紹正在此建造書(shū)院的事。宋紹興元年，岳飛游覽齊山時(shí)留下的《池州翠微亭》，此詩(shī)雖是借景抒情，并未涉及軍事，但也為我們提供了岳飛北上抗金，路徑齊山的行軍路線。又如蒼玉峽的佛像造像，為我們研究元代時(shí)期皖南地區(qū)的佛教發(fā)展提供了珍貴的實(shí)物資料。此外許多達(dá)官顯宦、名人墨客也曾在此留下題刻，如宋代的包拯、朱熹，明朝的王守仁等，為我們研究這些著名人物的活動(dòng)軌跡以及不同時(shí)期的文人心態(tài)和思想情趣提供了材料。這些史物或彌補(bǔ)了史書(shū)記載的不足，或勘正了史書(shū)記載的錯(cuò)誤，或給史書(shū)記載一有力佐證。

3、文學(xué)價(jià)值

我國(guó)歷代文人志士在游歷了大山名川之后，常常著文敘事以為記。摩崖石刻則以獨(dú)特的方式記敘了這些文人志士在游玩山水中的所見(jiàn)所感。宋朝著名抗金將領(lǐng)岳飛在屯兵池州即將出兵之前，曾乘著月光登上齊山翠微亭，寫(xiě)下了《池州翠微亭》，詩(shī)云：“經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸”。將秀麗的山水和優(yōu)美的景色用最普通、最樸實(shí)、最通俗的“好”字來(lái)表達(dá)，此文寫(xiě)景、記事、抒情融為一爐，表達(dá)了岳飛熱愛(ài)祖國(guó)錦繡河山的深厚感情。唐詩(shī)人杜牧《九日齊山登高》詩(shī)云：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”。這首詩(shī)是公元845年杜牧任池州刺史時(shí)的作品。人生無(wú)常，體現(xiàn)了詩(shī)人的曠達(dá)，同時(shí)苦于懷才不遇，感慨自己的抱負(fù)在晚唐的政治環(huán)境中無(wú)法得以施展，又表達(dá)了他的憤郁。這些文人墨客筆下的摩崖石刻內(nèi)容翔實(shí)、文體多樣，涵蓋詩(shī)、詞、文等多種形式。透過(guò)這些摩崖石刻，對(duì)我們探詢(xún)歷朝文人寫(xiě)作的背景，風(fēng)格性情志趣也起著難能可貴的作用。

此外，摩崖石刻極具美學(xué)價(jià)值。從雕刻視角來(lái)說(shuō)，位于齊山蒼玉峽南部的佛像造像，刻畫(huà)的菩薩體態(tài)豐盈、法相莊重、栩栩如生。“雕刻是再現(xiàn)藝術(shù)，再現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)就是要有真實(shí)感。” 摩崖石刻與山川形勝融為一體，渾然天成。它們往往能結(jié)合山川美景的特點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)性的概括，點(diǎn)石成金，渲染美景，使人更好地領(lǐng)略山川美景，激發(fā)人們的想象。

   三、齊山摩崖石刻的保護(hù)

    （一）對(duì)自然風(fēng)化的防護(hù)

  1、自然風(fēng)化的機(jī)理

摩崖石刻的風(fēng)化來(lái)自?xún)?nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方面。內(nèi)部風(fēng)化主要是由于巖石自身結(jié)構(gòu)的缺陷、孔隙率較大等會(huì)產(chǎn)生應(yīng)力，造成巖體失穩(wěn)，造像風(fēng)化。外部因素主要包括物理風(fēng)化、化學(xué)風(fēng)化、生物風(fēng)化等。物理風(fēng)化主要有：①風(fēng)雨對(duì)巖石表面的刮刷，②水分?jǐn)y帶的物質(zhì)進(jìn)入巖體，遇冷結(jié)冰膨脹，或加快巖體內(nèi)的微生物的繁衍等，③由于“巖石導(dǎo)熱性差，白天溫度高時(shí)巖石內(nèi)冷外熱，夜間則內(nèi)熱外冷，巖石內(nèi)外受熱不均且體積反復(fù)膨脹收縮。” 化學(xué)風(fēng)化主要是一些有害氣體如一氧化碳、二氧化硫等與巖石的主要成分碳酸鈣以及空氣中的氧等聯(lián)合發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，造成巖體不穩(wěn)、彩繪褪色、造像風(fēng)化等。生物風(fēng)化主要是：①一些植物的根系不斷的延伸，沒(méi)入巖體，是巖體產(chǎn)生縫隙，②一些寄生在巖石表面的微生物如喜鈣菌類(lèi)、地衣等對(duì)巖體侵蝕具有特別強(qiáng)的能力，“導(dǎo)致石刻溶蝕槽及瘤突結(jié)的形成。”

2、自然風(fēng)化的防護(hù)

針對(duì)前文所述的摩崖石刻自然風(fēng)化的機(jī)理，對(duì)齊山摩崖石刻主要采取加固、防水處理、涂色、表面清洗及封護(hù)等防護(hù)措施。①對(duì)齊山摩崖石刻的加固，除采用傳統(tǒng)的墊砌、錨固等技術(shù)外，也要充分利用現(xiàn)代科技的加固方法對(duì)崖刻進(jìn)行維修與護(hù)理。現(xiàn)代加固方法主要包括噴涂法、貼敷法、浸泡法、灌漿法。 加固技術(shù)通過(guò)噴涂、灌漿等方法，給巖石體內(nèi)均勻滲入或注入加固劑，以增強(qiáng)巖石的內(nèi)聚力和黏結(jié)性能，是對(duì)遭受風(fēng)化的崖刻進(jìn)行維護(hù)的最卓有成效的方法。②池州屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，每年6月份進(jìn)入雨季，降水量較多，因此，防水的處理對(duì)于齊山崖刻的維護(hù)非常重要。在水患的防護(hù)方面，可以采用“毛細(xì)水轉(zhuǎn)移技術(shù)與表面防水技術(shù)相結(jié)合的方法，對(duì)石刻區(qū)域進(jìn)行整體防水保護(hù)。” 毛細(xì)水轉(zhuǎn)移即在崖刻周?chē)鷧^(qū)域刻石開(kāi)槽，開(kāi)槽后，于槽內(nèi)添加阻水物質(zhì)，以減少水在巖石表面的隨意流動(dòng)。表面防水技術(shù)即指在石刻表面涂抹以防水材料。此外，還可以采取灌漿的方法，對(duì)一些開(kāi)裂崖刻進(jìn)行防漏護(hù)理。③在清洗崖刻表面的微生物方面，可以采用高壓空氣清洗技術(shù)、去離子清除劑等對(duì)崖刻表面的微生物進(jìn)行清除，然后在崖刻表面涂以防霉防菌的化學(xué)材質(zhì)，以構(gòu)成保護(hù)膜。④對(duì)崖刻的防風(fēng)侵蝕方面，可以“采用近景攝影測(cè)量技術(shù)繪圖建立檔案后，使用化學(xué)材料滲透加固封護(hù)表層。” 對(duì)于一些游人易于破壞的崖刻，還可以在崖刻巖體上安裝網(wǎng)罩，以免遭受破壞。

   （二）齊山摩崖石刻在開(kāi)發(fā)旅游中的保護(hù)

  2013年，齊山被評(píng)為國(guó)家第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，對(duì)齊山的保護(hù)已納入到了法律保護(hù)的范圍。這對(duì)摩崖石刻的保護(hù)具有重要意義。地方政府也應(yīng)制定相應(yīng)的管理?xiàng)l例，由相應(yīng)文物行政部門(mén)對(duì)齊山文物進(jìn)行統(tǒng)一管理，城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)、發(fā)展改革、水利、交通等部門(mén)應(yīng)自覺(jué)遵守該管理?xiàng)l例，嚴(yán)禁各個(gè)部門(mén)和個(gè)人以開(kāi)發(fā)、利民為借口對(duì)齊山進(jìn)行開(kāi)山、采石等損害行為。將齊山等文物保護(hù)事業(yè)納入到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展規(guī)劃之中，明確各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限，確定各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)所肩負(fù)的責(zé)任。齊山文物的保護(hù)經(jīng)費(fèi)由財(cái)政支付而不是僅僅依靠旅游收入。對(duì)齊山摩崖石刻的維修費(fèi)用應(yīng)隨著當(dāng)?shù)刎?cái)政收入的增長(zhǎng)而不斷加大投入。同時(shí)組織有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)齊山內(nèi)的摩崖石刻進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、整理、鑒定、登記，建立記錄檔案，設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)。對(duì)一些具有較高歷史、藝術(shù)價(jià)值的崖刻，制定出具體的保護(hù)方案。

   齊山的旅游收入應(yīng)首先應(yīng)用到對(duì)文物的維修、保養(yǎng)工作之中。并鼓勵(lì)社會(huì)組織和個(gè)人在相關(guān)法律法規(guī)的允許下，對(duì)齊山崖刻進(jìn)行維修工作和開(kāi)發(fā)利用。在齊山上進(jìn)行工程建設(shè)，要經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)家的論證和有關(guān)部門(mén)的審批，確定有資歷的施工方進(jìn)行施工。對(duì)齊山文物工作人員和管理人員進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。并配置必需的安全、消防措施，做好防火、防盜、防破壞等文物保護(hù)工作。在對(duì)文物進(jìn)行維護(hù)中，要做到”不改變文物原貌“的原則。

 四、結(jié)語(yǔ)

   自2013年齊山摩崖石刻被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位之后，齊山摩崖石刻受到當(dāng)?shù)卣约暗胤窖芯繖C(jī)構(gòu)愈來(lái)愈大的重視。開(kāi)始補(bǔ)充近代以來(lái)對(duì)其研究的空缺，如池州編撰委員會(huì)編撰的《池州記憶》系列叢書(shū)，其中就有《古石刻》，重新對(duì)齊山的摩崖石刻做了統(tǒng)計(jì)。促進(jìn)了對(duì)齊山摩崖石刻的研究，并且讓我們?cè)诹私馄洮F(xiàn)狀的基礎(chǔ)上有針對(duì)性的加以保護(hù)。現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣呀?jīng)對(duì)齊山的摩崖石刻展開(kāi)了保護(hù)工作，其旅游特色也越來(lái)越突出。本文就其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值作了淺析，并結(jié)合其他地區(qū)的摩崖石刻技術(shù)保護(hù)的參考，對(duì)齊山摩崖石刻的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提出了一些意見(jiàn)，希望促進(jìn)對(duì)齊山摩崖石刻的研究。（文 綜 組 : 徐 麗 茹）

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